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“中国向何处去？”|评«你行你上»

更新时间：2025-08-26 04:03:17

笔者7.26日和朋友看了«你行你上»，随后一个月，一方面俗务缠身，另一方面总想看看大家到底对这片子有什么想法（结果是并没有什么出彩的评论），影评一鸽再鸽。现在终于想起，遂记录些想法，关于姜文，关于«你行你上»或者它的原定名«英雄出少年»。本篇与姜文过去的电影有相似也有不同，不再只是关于某段被强制扁平化的历史的反复陈述——当然对于有些事，如实陈述本身就表达了对流行叙事的控诉。抛开表达方式是否失当，«你行你上»往前更跨了一步，重新掷出那个杨曦光为之坐牢十年的母题：“中国向何处去？”它在“叫好”和“叫座”上的双重失败或许也正因如此，毕竟“步子迈大了，咔，容易扯到蛋”，自己都没有答案的问题，又怎么能让观众满意呢。让我们先回到他的红色旧作，四部自己出演主角的电影，即«太阳照常升起»+民国三部曲。 «太阳照常升起»中，姜文饰演的下放干部，是一个典型的俄狄浦斯式的父亲，其权威被挑战（“天鹅绒是什么”），妻子也与疯妈的儿子搞到一起。 «让子弹飞»中，姜文饰演的张麻子，是个为儿子复仇的父亲，他的儿子六子更多像他的一个稚嫩版的分身。 «一步之遥»中，姜文饰演的是马走日。整个故事是他作为一个主人的失格（完颜英之死）与追寻（引导武六并最后跳下风车）。 «邪不压正»中，姜文饰演的是蓝青峰，一个引导儿子复仇的父亲，结尾这个父亲选择放手，在担架上说“我不是你爸，你该去找个自己的儿子了”。当我们完成如上的梳理会发现，无怪有些迫切想要划分敌我的豆瓣用户把姜文打成“典型的老登电影”：不然怎么每部电影都有个爹呢？事实上，姜文电影里的父亲，不是“爹味”的老登，而更贴近精神分析里那个父亲/主人的形象。齐泽克说过这样一段话，大意是：真正的主人是敢于消灭自身的，“我知道猫和斯大林一样干过一些可怕的事，但当猫说出那句著名的'造反有理'，一切都不一样了”。同样的，当蓝青峰对蓝天然说出那句“我不是你爸，你该找个自己的儿子了”；当带着小孩们打猎啸聚山林的下放干部面对天鹅绒的疑问威严扫地；当走投无路的马走日跳下风车；当张麻子最后面临事实上的众叛亲离，这就无形地区分了姜文电影里的父亲形象和令人生厌的爹味老登。如此来看«你行你上»，一些东西就比较清楚了。应当说，姜文在本片中的隐喻运用更加成熟了，许多意象的对应关系都比较清晰。姜文饰演的郎朗之父郎国任，就象征着这片土地上的绝对精神，那个主人和父亲，在不同时期可能被叫做皇帝、领袖、舵手、总设计师、元首。而郎朗，这个“东北亚的天才”，就是作为人民和土地的集合的“中国”。郎母周秀兰则是文化根基和乡愁意义上的“中华”，郎朗归根结底是她“肚子里出来的”。这几组对应关系请务必记好，因为在接下来的分析里会反复涉及。笔者认为，片中前半部分郎朗的成长史也就是换老师/经纪人（道路）的过程，象征着中国自1840以来的全部历史，本篇影评也止步于此，后半部分或许还要“让子弹飞一会儿”才能给出看法。如果你觉得接下来的分析过于离谱过于刻意或者过于东百讲武堂，那我想也不会比索引派对红楼梦的解释更加离奇。第一位老师名叫沈启蒙，沈（阳）+启蒙（派），喻指满清的改良派道路。相应细节是：初见面即互行旗人礼；女儿在美国而弃教，则令人想起“洋人的朝廷”和满清官僚在美开枝散叶的银行产业。在沈启蒙这边求学的路断掉了，于是郎父（先锋们）不得不离开郎母（传统文化）的场域，去新的地方寻求道路，这个过程里患有色盲的郎父不可避免地会进行大量误读。第二位是欧亚老师，这是个典型的伤痕文学式的知识分子，刻薄自高，有恐左症，害怕集体主义符号，受那十年创伤极大（“你这种弹法，就是打砸抢的弹法！”，看到这里真没绷住）。笔者认为其象征了反赤思想挂帅的北洋政府和蒋记民国。第三位是带领郎朗走出创伤的林老师，一袭红衣，青春美丽善良，令郎父和郎朗倾心并之后一再回想起。她大概象征着姜文“心里最软的一块”（笑），象征着红色思想、理想主义。这里郎母猜忌林老师的情节，大概映射了民国时期文化界一度传言，那些赤色知识分子“收了苏俄的卢布”，要背弃传统文化，做俄国的附庸，致使国将不国。其后是诸葛伯乐，大胡子，苏联留学，洋人口音。他对应的历史实体就是苏俄/苏联/第三国际，或者说“正统马列主义”。片中诸葛与郎父的争执，即对应了中苏交恶，郎父要带着郎朗，也就是舵手要带着红色中国，绕开诸葛（苏联）向世界发出声音。期间反复出现的有线电话元素也对应了中苏之“论战”。与诸葛伯乐几乎穿一条裤子的是葛优饰演的王子曰，名字或许就寓意了本本主义的“凡事必子曰”，他象征了党内留苏派/共产国际派。那句“你不能说你是总设计师，其他人都是临时工”则暗讽了“不换思想就换人”的垂帘听政的政治生态，令人会心一笑。在预告片和电影的高潮都出现了郎朗吊在空中弹奏«黄河大合唱»的画面。值得注意的是，这是融入克鲁兹（西方殿堂）前，郎朗最后一次弹奏关于民族和革命的曲子，也是唯一一次观众不是上流社会/体面人而是筒子楼里的平民住户。这场孤注一掷的弹奏在西方取得了空前的效果，五月风暴中学生高喊的“3M主义”，除去马克思和马尔库塞，还有一个“M”就和红色中国有关。之后，郎朗顺利进入了世界（浦东就是上海，西方就是世界），进入了克鲁兹，在多次挑战中也站稳了脚跟，没有如某人所言被“开除球籍”。郎朗不再寻找“老师”，而是和美国经纪人（曹操饰演的福尔摩斯）双向奔赴。这对应改开以来中国“摸着美国的石头过河”、响应美国主导的全球化秩序。然而随着时间推移，两个问题出现了： 1.美国经纪人反倒从郎朗那里“中文学得越来越好了”，也就是说，美国可以借鉴的东西、能摸的石头已经用得差不多了。 2.跟在他的身后，“机会太少了”，也缺少能够平等对话的地位。至此，从前清到民国，再到对苏联的反叛，最后一次孤注一掷地上演革命的高潮之后，是对美西方的模仿与合作。当这也不得不画上句号或者省略号的时候，也就是二十年代的当下，我们不得不面对眼前重新浮现的那句幽灵般的话： “中国向何处去？”